مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

معاش امیر المؤمنین را مشاهده کنید. آن روزی كه باید رها می‌كرد و مثل هسته‌ی خرمایی از دهن خارج می‌انداخت، این كار را كرد. آن‌هنگامی كه حس تكلیف بود برای تكلیف؛ خیر برای چیز دیگری به سراغش رفت مسجد النبی کوهسنگی مشهد و آن را قبول كرد. شم تكلیف كرد. برای نگهداری آئین و برای رویا رویی با معاندانِ آیین، زمان خلافتش را، به طور تقریبً، به نبرد طی کرد. در شرایطی‌که مسأله‌ی هوای نفس و ملاحظات نفسانی بود، طورِ دیگری فعالیت می‌كرد. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ملاحظات نفسانی عدم وجود. آن‌هنگامی هم كه می‌خواست جان خودش را در رویه این غرض و این غرض فدا كند، بازهم به سادگی فدا كرد.
این، صحنه‌ی روشنی میباشد كه تاریخ از معاش امیر المؤمنین در مقابل ما رسم كرده میباشد. از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد این روست كه به‌این شخصیت، در حین تاریخ، مدام باعظمت نگاه گردیده‌است. شما خیال و خاطر نكنید كه محبت به امیر المؤمنین، منحصر به فرد شیعه ها میباشد. این طور وجود ندارد. در دنیای اسلام، امیر المؤمنین دوست داستنیِ دلهاست و تمامی اورا دوست می‌دارا هستند. همگی اورا قبول دارا هستند؛ مگر انسانهای ناسالمی، كه كم و کم میباشند. شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در دنیای سوا اسلام هم، كسانی كه اورا میشناسند، دوستش می‌دارا‌هستند. این وجود ندارد، مگر به خیال و خاطر همین كه وی توانست ولایت و عزم‌ی الهی را بر قلمرو وجود خویش، قلمرو نفس خویش در رتبه‌ی ویّل و آنگاه در فضا معاش و در دور و بر حكومت، به‌طور كامل ساکن كند.
ما امروز برای این حركت می‌كنیم، و مقصود ما این میباشد. مبادا در درکِ غرض حكومت و نظامِ اسلامی‌، كسی مبتلا نادرست گردد! مقصود، این میباشد. صرفا ابزارها با مجال امیر المؤمنین فرق كرده میباشد؛ روشها فرق كرده میباشد؛ جهان فرق كرده میباشد؛ خیلی از واسطه‌ها فرق كرده میباشد؛ ولی هدفها فرق نكرده میباشد. آن روز هم مقصود امیر المؤمنین این بود كه جامعه‌ را قلمرو عزم‌ی الهی كند كه مظهر اعلایِ آن، عدل و داد میباشد. اینجا ما نباید خودمان را فریب بدهیم. آن جامعه‌ای الهی میباشد، كه در آن، عدل و داد باشد. و الّا، جامعه‌ای كه در آن عدل و داد خلا؛ مسافت‌های عمیقِ طبقاتی وجود داشت؛ عدم برخورداریِ یك عده كثیر از عموم به منفعتِ برخورداری‌های نابحقِ دیگرافراد وجود داشت، این جامعه‌، اسلامی‌ وجود ندارد. این جامعه، جامعه‌ی علوی وجود ندارد. می بایست سعی كنیم تا به آن جامعه برسیم.
این را هم از این طرف پهنا كنیم: كسانی بلافاصلهً یك نقطه را پیدا نكنند و بگویند: «پس این حكومت و این نظام، نظام اسلامی وجود ندارد!» نظام اسلامی، مثال‌ی كاملش آن میباشد كه امیر المؤمنین رسم كرده میباشد و ما از گویش آن بزرگوار شنیده و شناخته‌ایم. مثال‌ی منطقی‌اش آن نظامی میباشد كه به سمت آن مثال‌ی كامل حركت می‌كند. كمااینكه در طی خویشِ امیر المؤمنین هم، آنچه كه بود، حركت به سمت آن مثال‌ی كامل بود. خویشِ علی مثال‌ی كامل بود. ولی آن جامعه و نظام را نمی شد به‌تیتر مثال‌ی كامل معیّن كرد. هنوز نابسامانیها زیاد بود. امّا در حالتی که حكومت آن بزرگوار ادامه پیدا می‌كرد، به آنجا می سید.

معاش امیر المؤمنین را مشاهده کنید. آن روزی كه باید رها می‌كرد و مثل هسته‌ی خرمایی از دهن خارج می‌انداخت، این كار را كرد. آن‌هنگامی كه حس تكلیف بود برای تكلیف؛ خیر برای چیز دیگری به سراغش رفت مسجد النبی کوهسنگی مشهد و آن را قبول كرد. شم تكلیف كرد. برای نگهداری آئین و برای رویا رویی با معاندانِ آیین، زمان خلافتش را، به طور تقریبً، به نبرد طی کرد. در شرایطی‌که مسأله‌ی هوای نفس و ملاحظات نفسانی بود، طورِ دیگری فعالیت می‌كرد. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ملاحظات نفسانی عدم وجود. آن‌هنگامی هم كه می‌خواست جان خودش را در رویه این غرض و این غرض فدا كند، بازهم به سادگی فدا كرد.
این، صحنه‌ی روشنی میباشد كه تاریخ از معاش امیر المؤمنین در مقابل ما رسم كرده میباشد. از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد این روست كه به‌این شخصیت، در حین تاریخ، مدام باعظمت نگاه گردیده‌است. شما خیال و خاطر نكنید كه محبت به امیر المؤمنین، منحصر به فرد شیعه ها میباشد. این طور وجود ندارد. در دنیای اسلام، امیر المؤمنین دوست داستنیِ دلهاست و تمامی اورا دوست می‌دارا هستند. همگی اورا قبول دارا هستند؛ مگر انسانهای ناسالمی، كه كم و کم میباشند. شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در دنیای سوا اسلام هم، كسانی كه اورا میشناسند، دوستش می‌دارا‌هستند. این وجود ندارد، مگر به خیال و خاطر همین كه وی توانست ولایت و عزم‌ی الهی را بر قلمرو وجود خویش، قلمرو نفس خویش در رتبه‌ی ویّل و آنگاه در فضا معاش و در دور و بر حكومت، به‌طور كامل ساکن كند.
ما امروز برای این حركت می‌كنیم، و مقصود ما این میباشد. مبادا در درکِ غرض حكومت و نظامِ اسلامی‌، كسی مبتلا نادرست گردد! مقصود، این میباشد. صرفا ابزارها با مجال امیر المؤمنین فرق كرده میباشد؛ روشها فرق كرده میباشد؛ جهان فرق كرده میباشد؛ خیلی از واسطه‌ها فرق كرده میباشد؛ ولی هدفها فرق نكرده میباشد. آن روز هم مقصود امیر المؤمنین این بود كه جامعه‌ را قلمرو عزم‌ی الهی كند كه مظهر اعلایِ آن، عدل و داد میباشد. اینجا ما نباید خودمان را فریب بدهیم. آن جامعه‌ای الهی میباشد، كه در آن، عدل و داد باشد. و الّا، جامعه‌ای كه در آن عدل و داد خلا؛ مسافت‌های عمیقِ طبقاتی وجود داشت؛ عدم برخورداریِ یك عده كثیر از عموم به منفعتِ برخورداری‌های نابحقِ دیگرافراد وجود داشت، این جامعه‌، اسلامی‌ وجود ندارد. این جامعه، جامعه‌ی علوی وجود ندارد. می بایست سعی كنیم تا به آن جامعه برسیم.
این را هم از این طرف پهنا كنیم: كسانی بلافاصلهً یك نقطه را پیدا نكنند و بگویند: «پس این حكومت و این نظام، نظام اسلامی وجود ندارد!» نظام اسلامی، مثال‌ی كاملش آن میباشد كه امیر المؤمنین رسم كرده میباشد و ما از گویش آن بزرگوار شنیده و شناخته‌ایم. مثال‌ی منطقی‌اش آن نظامی میباشد كه به سمت آن مثال‌ی كامل حركت می‌كند. كمااینكه در طی خویشِ امیر المؤمنین هم، آنچه كه بود، حركت به سمت آن مثال‌ی كامل بود. خویشِ علی مثال‌ی كامل بود. ولی آن جامعه و نظام را نمی شد به‌تیتر مثال‌ی كامل معیّن كرد. هنوز نابسامانیها زیاد بود. امّا در حالتی که حكومت آن بزرگوار ادامه پیدا می‌كرد، به آنجا می سید.